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代沟（真题）
    美国人类学家玛格丽特•米德（Margaret Mead)用“代沟”（generatiGn gap) 的概念来形容两代人之间在价值观念、行为方式上的差异。她认为，整个世界正处于一个前所未有的局面之中——年轻人和老年人，青少年和所有比他们年长的人——隔着一条深沟在互相望着。这条沟壑是人类亲手挖的，人类发明的技术把20世纪40年代中期以前成长起来的人与此后成长起来的人分开了。如果从人的社会化的角度看问题，就会发现代沟给青少年的成长带来严重问題。在价值观念方面，两代人会有很不相同甚至相反的看法；他们在生活方式、行为规范方面也有许多不同，易导致代际冲突。


第四章 文化与身体
消费文化
    消费文化是消费社会特有的产物，它的产生以资本主义商品生产的扩张为前提假设。在消费文化时代，生产和消费已相对脱节和剥离。消费品的象征或者说符号意义，超过其使用价值，消费成为对符号信仰的过程 。
     身体
    身体事实上已经成为今日消费文化中的第一对象：“在消费的全套装备中，有一种比其他一切都更美丽、更珍贵、更光彩夺目的物品——它比负载了全部内涵的汽车还要负载了更沉重的内涵。这便是身体。”
一、符号与区隔
     布尔迪厄：“区隔”理论
    审美与文化领域的斗争主要表现为“区隔”（distinction）行为，通过趣味的差异、通过设计一种特殊的生活方式来跟周围他人进行区隔。故而审美趣味取决于主体的一种阶级“习性”（habitus）。
二、身体翻身
1．现代性的身体祛魅
     消费社会的一个重要特点是宗教与意识形态教条在界定、规训、控制身体方面的权威性的削弱，身体正变得越来越“自由”，越来越不受宗教或政治的控制 。
2．身体产业的兴起
     原因：
  现代化过程摧毁了宗教信仰以后，却没有建立新的稳固信仰，陷入无政府、价值多元化状态。
     展示身体的外观、为身体而身体、审美身体、重视身体形象的设计与塑造，成了消费社会的典型特征。
     身体的保养和维护逐渐成为核心产业之一。
3．身体是革命的本钱
     身体的命运
    消费社会以前，身体及其欲望必须受到理性、灵魂以及文化规范的控制，身体只是被当作工具而不是目的 。（身体是革命的本钱）
    在消费社会，身体的审美价值获得了越来越重要的意义，身体从手段变成了目的 。（革命是身体的本钱） 
三、身体的政治
1．看与被看
     看与被看是身体审美化中的主干行为。
     现代消费文化的两翼：视觉文化与身体文化。
     西美尔：看是相互的，看与被看的互动性，使得观者不至于沦为被审视或监视的对象 。但是在消费文化中，看者更多地像一个“窥视者”而处于优势地位 。 
2．广告中的性别歧视
    广告中的性别与社会角色之间的关系经常是极度模式化的，其中不平等的权力关系随处可见。这种权力关系常常体现为不平等的看与被看的关系模式。例如：女性化妆品之类的广告中特别明显的男女之间的不平等地位。
3．身体与身份认同
     消费文化把身体与自我认同联系起来，个体常常通过塑造身体来建构良好的自我感觉。
     克里斯托弗•拉什：“自恋的人格”。
    自恋的人格与自恋文化指向一种新的躯体与自我的关系，在消费文化中出现了新的“自我”概念，即表演性自我（the performing self） 
四、 再造身体
1．身体的塑造与规划
     今日的身体观念：身体不是自然生成的，而是可以改造的、可塑的。
     “现在，我们有了一套程度空前的控制身体的工具……身体越来越成为可以选择、塑造的东西。这些发展促进了人们控制自己身体的能力，也促进了身体被别人控制的能力。”——克里斯•西林 
     这种情形在提供人们控制自己身体的潜力的同时，也刺激了一种对于“身体是什么”的高度的怀疑。
2．理想的身体
     消费文化为我们提供了大量理想的身体意象（特别是女性的身体意象）以供大众模仿。以身体为核心的视觉图像工业开始兴起。
     广告信息是使整个文化迷恋身体的主要教唆者。在整个广告历史中占据核心地位的是关于完美的女性身体的详细信息。
     现代人对于身体的矛盾态度： 一方面以身体的享乐为最高的生活目的，另一方面又严格控制自己的身体。
     我们的时代是空前放纵身体的时代，也是对于身体的控制空前严厉乃至残酷的时代。
     消费文化并不意味着彻底地用快乐主义来取代禁欲主义，它倡导的实际上是一种“精心计划的快乐主义”。
五、身体研究
身体研究的三个领域
    唐•伊德（Don ihde，1934－），波士顿大学哲学博士，当代著名技术哲学家和现象学家。
“三个身体”理论
    身体一,肉身意义上的身体,我们把自身经历为具有运动感、知觉性、情绪性的在世存在物。
    身体二,社会文化意义上的身体,我们自身是在社会性、文化性的内部建构起的,如文化、性别、政治等等身体。